文•執行／蘇麗華 採訪諮詢／實踐大學時尚媒體研究所教授阮昌銳 參考書目／金文男著的《民俗文化趣談-壽誕》、王灝著的《台灣人的生命之禮》家中有小寶寶的家庭常會聽到長輩叮嚀，習俗規定應該要這樣，不可以那樣。寶寶一出生到滿周歲有各種不同的習俗，綿延至今仍舊有它的影響力，這些習俗究竟有什麼根據呢？讓我們一起來瞭解它背後的意義。
在中國的社會裡非常重視生命禮俗，特別是誕生禮更是人生的開端禮。打從嬰兒離開娘胎呱呱落地之後，誕生禮也就正式揭開序幕。
誕生的嬰孩備受關注，從街坊鄰居到親朋好友無一不前來慶賀，一直到嬰兒滿月、周歲都持續有相關的儀式為他祝賀，在眾人的祝福下，祈盼他健康、聰明地長大成人。
嬰兒滿月要請滿月酒、滿四個月要收涎、滿周歲要抓周等，這些儀式是如何傳延下來的？又有什麼根據？
其實中國誕生的禮儀源遠流長，在兩千多年的歷史中，生兒育女關係著傳宗接代，無不受到重視。甚至是遠古時期的生育神話；民間的祈子習俗、到誕生前後的種種禁忌、慶賀的禮儀，融合了民族心理、宗教信仰、文化娛樂等層面，成為歷史遺產的一部分。致使現代人信守不疑，仍依循傳統，因此誕生習俗在現今社會中扮演著相當重要的角色。
誕後習俗篇∼
0歲開始
1.埋胎衣
誕生習俗有哪些？從嬰兒娩出的那一刻即開始了。傳統觀念中，胎盤是嬰兒的元神，因此要經過特別的處置。胎盤在古時後稱作胞、胞衣、胎衣、人胞；中醫的說法為「紫河車」。
古時候的觀念重男輕女，因此處理胎衣的方式也不同。據說生女兒胎衣要放水流；生男孩時要把胎衣放進甕中，拌以石灰保存於床下四個月。這段期間不可以亂動，否則嬰兒容易溢奶。待四個月之後再埋到野外，稱之為埋衣。
不過還有另一種說法，指出胎衣要用紙包好，要深埋在自家旁邊的土地中，防止被狗吃掉。也有人說，「男人主外、女人主內」，因此生男嬰胎衣要埋在門限外；生女嬰胎衣要埋在門限內。
通常胎盤都由父親偷偷拿去踏實，不願讓人知道。這是因為胎盤是孩子的元神，一旦元神被偷走或是被利用去做壞事，這個小孩就難以養育，甚至容易夭折。胎衣通常要用瓶盛好並密藏起來，目的是不受鬼怪侵害，讓嬰兒能夠無病無災地長大。其次，有的地方則是將胎盤用竹籃盛著掛在野外的樹上，讓鳥啄食，用意是小孩可以得到天助，容易養大成人。
埋胎衣由於「埋」字有死的意思，故要說「踏胎盤」。一旦嬰兒發生溢奶情形時，表示胎衣埋得不夠深，這時候母親就要到埋胎衣的地方扣幾下，再次踏實，如此一來嬰兒就不會再吐奶了。
胎衣養顏又補身
在現代接生的過程中，胎盤大多丟棄不用，但是也有人利用它抽取胎盤素，成為美顏聖品。在宋朝就有食用胎衣來補身的記載，相傳在宋朝人張師正在《倦遊雜錄》中寫道，桂州的婦女若生了男孩，一定會將胎衣留下來，洗淨後切絲加五味佐料烹調成菜，並備酒宴請親朋好友一起品嚐，而有「人胞宴」之稱。
2.報喜
在誕生的禮俗中，如果生男孩稱之為「弄璋」；如果生女兒，稱之為「弄瓦」。在先秦時代，住家一般不設床舖，人都睡在蓆上。生男孩時，要特別為男孩設置一張床，表示對他的重視。之後再穿衣裳並佩帶貴重的玉器。反觀生女兒時，就只能鋪席睡在地上，包被不穿衣裳，佩帶陶紡錘，顯示男女有別。
以傳統習俗來說，嬰兒出生後，一定要向祖先和有關人員報喜。《禮記•內則》中說：「子生，男子設弧於門左，女子設帨於門右。」意思是說，生男孩時，要在產房門的左面掛上一張木弓(弧)，象徵陽剛之氣：生女兒時，要在產房門的右面掛一幅佩巾(手帕)，象徵女子的陰柔之德。
待男嬰出生三天後，其家門左邊要掛桑弓，並用蓬草做六枝箭，由背負著孩子的人代替男嬰向天地四方射箭，表示男兒志在四方。
一些少數民族則有他們獨特的報喜習俗，例如滿族和蒙古族生男孩時掛小弓箭；生女兒時掛紅布。朝鮮族生男孩時，由於紅辣椒象徵男孩的生殖器，因此把紅辣椒用草繩穿起並掛在門口。
浙江的「女兒酒」
浙江紹興一帶生女兒則有「女兒酒」的習俗，父親為女嬰釀製黃酒，並置於酒?中，酒?外面雕上各式花卉和人物圖案，並埋入地下。待女兒出嫁時，取出來招待賓客，又有「花雕酒」之稱。
此外，不論是生男生女，一定要向祖先祭告，之後再向長輩和岳父母報喜。還有嬰兒誕生時，家裏的人要煮紅蛋分送親友。通常生男孩紅蛋要分送單數，這是因為單數屬陽，雙數屬陰的緣故，所以生女兒紅蛋要分送雙數。
出生三天
1.三朝禮
小孩出生後第三天稱之為三朝，為什麼特別選第三天，實踐大學時尚媒體研究所教授阮昌瑞表示，「三」代表多的意思，是一個福數，自古以來更是一個幸運數字，例如「三星高照」、「三元及第」等。「三」通常也代表一個關口，表示這個小孩可以存活下來。
嬰兒第一次洗沐稱為「洗三」，習俗源自於唐代。唐代《明皇雜錄》中記載，唐太宗李世民為貞觀二年元月出生的兒子舉行洗三禮。另外，在唐代宗李豫進行洗三禮時，因為先天體弱，還發生奶媽怕他受風寒而調包的事件。不過卻被爺爺唐玄宗李隆基一眼識破，堅持要孫子接受洗三禮的考驗和祝福，奶媽只好聽從。
洗三禮在古代重視之程度可見一斑。不僅唐代，到了宋代依然遵循洗三禮的儀式。在元代《錢唐遺事》描述宋徽宗參加兒子洗三禮的軼事：「宋高宗誕三日，徽宗幸慈寧后閣，妃嬪捧抱以見，上撫視甚喜，謂后妃曰：『浙臉也。』蓋慈寧后乃浙人也。」
由接生婆主持
到了近代，洗三禮多由接生婆主持。儀式進行時，由尊卑長幼順序，往盆裡添一勺清水，之後再放入一些錢幣。
如果放的是錢幣則保留在盆裡；如果添的是銀票，就放在茶盤裡。另外亦可添些桂圓、紅棗之類的喜果。
添清水時，產婆會在一旁說一些吉祥話，「長流水，聰明伶俐」；如果添的是喜果，產婆則會說，「早(棗)立兒子，連生貴(桂)子，桂圓桂圓，連中三元。」
添盆之後，產婆拿起棒槌往盆裡攪一攪並說一些吉祥話後，開始替嬰兒洗澡。萬一嬰兒受驚哭了也不打緊，反而是吉祥的表徵，謂之「響盆」。產婆邊洗口中邊唸著，「先洗頭，作王侯；後洗腰，一輩倒比一輩高；洗洗蛋，作知縣；洗洗溝，作知州。 」
雞蛋滾臉
幫嬰兒梳頭打扮的時候，還要說，「三梳子，兩攏子，長大戴個紅頂子；左描眉，右打鬢，找個媳婦(女婿)準四親；刷刷牙，漱漱口，跟人說話免丟醜。」再用雞蛋在嬰兒臉上滾，並說，「雞蛋滾滾臉，臉似雞蛋皮兒，柳紅似白的，真正是愛人兒。」
洗畢，幫嬰兒包好之後，拿顆大蔥在他身上輕打三下說，「一打聰(蔥)明，二打伶俐。」有的還拿稱砣比劃幾下，用意是，「長大啦！頭緊、腳緊、手緊」，有祝福小孩長大後謹慎、穩重的意思。
另外，為防止日後小孩得天花，也有儀式。將紙製的石榴花往烘籠裏一篩，說著，「槴子花、茉莉花、桃、杏、玫瑰、晚香玉，花瘢痘疹稀稀拉拉兒的」，祝小孩不出天花，健康長大。
沐浴完之後，為達謝賓客，會舉辦宴客，所以洗三又有「湯餅會」或是「湯餅筵」之稱。權貴人家除了宴客之外，還會搭彩棚，掛燈籠，請戲班子來祝興；平民百姓大多以一般酒席來回禮。
2.做膽
台灣的舊俗則和上述有些許不同，小孩出生後第三天，會請產婆來替嬰兒洗身換新衣。所用的澡盆要用婚嫁帶來的腰桶洗，並放桂花心、柑葉、龍眼和小石頭和水一同煮沸。澡盆裡要放置三個小石頭和十二個銅錢以示吉利。
柑葉和龍眼表示子孫滿堂、代代繁榮。石頭表示頭殼堅固，比喻身體強壯。古銅錢因鑄有吉祥圖紋字句，具有壓勝作用。
不過民間也有一說法，放石頭的用意是做膽，膽大如石。待日後小孩長大，膽子才不會太小。所以洗澡時要在嬰兒的胸脯輕拍三下，讓嬰兒長大有膽識。
做膽一般只用於男孩，女孩則不做膽，將來丈夫也不會被管束。另外一方面，女孩子不做膽也有重男輕女的成分在，認為女孩子的命比較賤，不用做膽也可以養活。
MEMO 準備物品
澡盆：婚嫁帶來的腰桶
物品：桂花心、柑葉、龍眼和三個小石頭和十二個銅錢以示吉利。
3.報酒
過去，一般嬰兒出生後多是用麻油擦拭身體，再用父親的舊衣包住，直到出生第三天才正式洗澡，因此對三朝禮非常慎重。
洗完澡後，穿好嬰兒服便由祖母帶入廳堂。這時要準備雞酒來祭拜祖先和守護神，如註生娘娘、床母、媽祖、觀音等，祈求她們的庇佑。
三朝禮的小叮嚀
牲禮
祭祀時有一點要注意！阮昌銳教授表示，以往祭拜的牲禮雞、鴉的腳要折彎放在腹內，但是三朝禮則要將雞的腳伸直，象徵嬰兒的腳和腿發達，健壯有力；另外也暗指腳長有食福之意。
倒酒
三朝禮敬神倒酒的方式與平時不同，平時要分三次倒；三朝則要一次倒滿，象徵嬰兒不會到處撒尿之意。
「頭殼硬」、「好育飼」
同時，產家這邊要準備油飯、雞酒送給娘家，向其報告已有外孫，謂之「報酒」。娘家則要燒金紙向祖先禮拜，並回禮，回禮項目包括各種補品及食物。另外，還要準備油飯和雞酒招待媒人和街坊鄰居，告知他們嫁出去的新娘已經生產了。
收到禮物的親友和鄰居，要在盤子上回報一些白米，上面鋪上一張小的紅色紙條並用小圓石壓住，再將原來油飯上的「油飯頭」撥一些在紅紙上，祝福嬰兒「頭殼硬」、「好育飼」。
此外，阮昌銳也說：「洗三具有一定的衛生保健用意」。洗三所使用的水質非常講究，唐代敦煌一帶，小兒初生時，煮虎頭骨，取其湯來洗，宣稱到老都不會生病。宋代則是運用具有殺菌和消毒功能的中草藥所煎的沸水來洗；明清時期至今，多半則是用艾草、槐葉來煎的沸水。
不過，洗三的儀式隨著醫學科技的發達，產婦在醫院生產，嬰兒就已清潔乾淨。故現代已鮮少有人舉行洗三禮了。
4.拜床母
嬰兒從誕生至十五歲，都有一個守護神就是床母，因此信仰習俗中七夕這一天要拜床母。除此之外，嬰兒出生後第三天、年節、二十四節氣、每月初一、十五的晚上也要祭拜她。
嬰兒睡覺時常會一會兒哭一會兒笑，據說是床母在作弄他。如果父母虔誠祈禱，這名嬰兒就能受到床母的保護。
拜床母的儀式是在床上舉行，以雞酒、油飯、芹菜放在床中間燒香拜拜。當紙錢燒完後就要將祭品盡快收起來，如此一來，就能受到床母的青睞。俗語說：「食飯爛，做事憚」，是指吃飯慢的人也是懶惰的人，所以要給床母吃快一點，她就能勤快的照顧小孩。
鳥母化身
床母相傳是鳥母的化身，鳥母是指註生娘娘身邊的三十六宮女，又稱為三十六婆祖或是三十六宮鳥母，是輔助生育的神。
不過還有一種說法，據說以前有一對戀人礙於家庭反對而無法成婚，不久女子懷胎產下一子後過世，但是她的靈魂依然守候著她的兒子長大，直到兒子考取狀元衣錦榮歸。後人便把這名女子稱為床母。
還有一種傳說是，古時有一名書生叫郭華，在參加試途中認識一名賣扇姑娘，倆人一見鍾情並發生關係。後來郭華不幸暴斃，賣扇姑娘怕人起疑，便將郭華埋在床下。
與郭華懷胎產下一子的賣扇姑娘，為了祭拜郭華，經常在床上設酒菜並燒香祭拜，鄰居見到便問她是什麼理由，她回答在拜床母，可以讓孩子長得快，於是拜床母的傳說就此傳開。
（詳文請見94年2月《媽媽寶寶》雜誌）
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