為何佛教法會要有錢多錢少的分別? 為何給人的感覺是處處都要錢?
2010 / 10 / 17 (8 個月)
為何佛教法會要有錢多錢少的分別? 為何給人的感覺是處處都要錢?
<<選自釋大寬法師的佛學問答集>> 有些困惑放在心裡一直不知道應如何看待，讓一群想要學佛的人，不知該進還是該退?
1.我的朋友上週去參加了一場數千人的盛大法會，在法會中設立各式各樣的牌位，有一萬/兩萬/三萬/五萬等等，不同的價錢所坐的位置也不同﹐法會讓他覺得很殊勝與莊嚴，但是也感到為何要有那樣的分別? 參加法會的金額為什麼不能隨喜? 對一般人三萬可能要他存個三個月才有的。
2.有一個道場，那裡的住持是出家人，曾去日本學東密，當他為我們開示佛法時，就一定要我們跪著聽，尤其發現他很愛生氣，動不動就要發怒的樣子，這樣子的修行人應該親近嗎? 他自己都沒做到不嗔，還動不動就要弟子跪，真是不服氣。每誦唸一本經都要去求法，這樣才有傳承力，然後會收取不同的費用，這是真的有必要這樣麼?
3.凡此種種的道場不勝枚舉，我們在家人應如何看待這些道場?這些出家人?又如何修行?布施或供養應該是歡喜而心甘情願的，為何給人的感覺是處處都要錢?
4.是我們的想法錯了麼? 還是”這”就是佛法?有師父曾說過整個修行就是建立在”布施”上，真的是這樣麼?
佛子 您好 阿彌陀佛:
楞嚴經裡面有一句話:「如來世尊。訶須菩提及大迦葉。為阿羅漢心不均平。」這個須菩提以及大迦葉為什麼證得了阿羅漢聖果位,卻還會被佛陀世尊訶斥呢?那是因為,須菩提尊者覺得富有的有錢人如果不懂得再繼續布施培福,下輩子就會墮落,因此,須菩提尊者專門挑有錢的人家去化緣,要給富有的有錢人有繼續布施培福的機會。而大迦葉尊者剛好相反,大迦葉尊者是覺得貧苦的窮人,就是不懂得要布施培福,才會感召貧窮的果報,因此,大迦葉尊者專門挑貧窮的人家去化緣,要給貧苦的窮人有布施培福的機會。其實,這兩位阿羅漢尊者的發心都是好的,可是還是遭到了如來世尊的訶斥,為什麼? 因為「心不均平」! 一個只給窮人培福的機會,一個只給富人培福的機會,這樣子都不對,應該要給窮人與富人都有培福的機會才是圓滿的作法!
現在的佛教寺院道場,常常要舉辦一些消災祈福或超度法會,當然這是能夠冥陽兩利的好事,也能夠增加佛寺和三寶弟子間的互動,這是非常好的事情! 至於您說的:為什麼要分什麼總功德主,副總功德主,大功德主…等等不同的名目與不同價位的功德金? 那是因為: 每一間寺院道場要正常運作,一定需要相當的經濟來源支持。窮人雖想盡力布施護持道場,卻是心有餘而力不足! 而有錢人呢,通常有一個心態:如果沒有什麼名目,就算是錢財億萬的富人,也拿不出幾千元來無相布施! 這是很普遍的心態,因為就算是正信的佛弟子,一開始要做到「不計較,不比較」那是很困難的! 富人看到窮人一次只拿兩百元出來贊助法會開銷,如果沒有立個功德主的名目,待遇完全一樣的話,富人就會覺得:我出四百元就很多了! 這樣子一來,一場法會要請人插花、佈置、供香、水果、飯菜...種種供品,還要場地費用,水電等開銷,這樣子,一場法會下來,主辦單位保證要負債連連!如此一來,佛教寺院道場日常生活的道糧都有問題,過沒多久,每一間佛教寺院都要關門大吉囉!
本來佛法是最講求平等的,可是,您如何去要求富有錢財的佛弟子一定要做到無相的布施呢? 因此,一場佛教的法會,應該要能夠讓窮人也能隨喜贊助法會的開銷,布施 一兩 百元都不嫌少! 至於種種名目的設置則是為了度化富人,那也無可厚非,總是要給愛面子的有錢人也有一個歡喜布施植福的機會!
當然,我們佛法的核心並不是在布施方面,而是三皈五戒及十善法,八正道,六度萬行…等,佛法本來就是以滅除內心的煩惱為根本,如果不能消除內心的痛苦煩惱,那麼這就不是真正的佛法!
只不過,從因緣果報的角度來看,比如說,我們虔誠的參加一場祈福法會,而法會所有的費用開銷都是某甲負責支出,如果,某甲也是同樣虔誠的參加這一場祈福法會,那麼,試問,某甲日後得到的福報是和我們一樣,還是比我們大呢?
所以,不要說您們在家居士,就連我這個出家法師,有時候在自己精舍舉辦的法會之中,我也會從每個月3500元微薄的單金(薪水)中,拿出一些錢來參加供花,贊普…等功德項目,因為我知道,這個功德福田是「公修公得、婆修婆得、不修不得!」因此,不需要有計較的心,因果是絲毫不爽的!
以上是就福報的角度來說,而我們都知道,佛陀是「福與慧皆究竟圓滿」的聖者,在智慧的解脫方面,其實有錢的富人是比較難修行的,所以說:「富貴學道難」! 反而是像我們這樣子的窮人,才容易在心無罣礙之中得到智慧的解脫! 像我出家之後的單金(薪水)還不及我出家前的十分之一,那...為什麼還要出家呢? 因為「白衣雖有富貴力、不及出家功德深!」出家的功德就是建立在「戒定慧三無漏學」之上,這個無漏的功德不是布施錢財的功德比得上的! 所以,如果我們懂得「勤修戒定慧、息滅貪瞋癡」,那不論是在家出家,有錢沒錢,或貴或賤...一切的境界中,都能把握得住心中的那份安詳自在!
2.您說的密宗上師的教導方式,算是很正常的,您看西藏密宗一代大師「密勒日巴尊者」的傳記,他的上師「馬爾巴大師」,那個攝受弟子的方式是更加的嚴厲,起那個瞋心虐待「密勒日巴尊者」,那可以說是沒有人能承受的了,可是,「密勒日巴尊者」忍受下來了,終於成為一代的祖師! 「馬爾巴大師」本身是密法的持有者,也是大成就者,他也是要求徒弟要做大供養才傳法,沒有相當的財富供養是不傳法的,這在密宗而言是很正常的,所以,密宗稱為富貴法,這是很正常的! 因為,在福報方面來說,沒有錢就表示自己過去生中累積的福報不夠,而且沒辦法供養上師就無法再累積福報,這樣子,如何能修即身成就的大法呢? 不過,窮人要修密法倒也不是不行,「密勒日巴尊者」也是很窮,可是他用「身口意」供養他的上師,「馬爾巴大師」也讚嘆他,誠心的以「身口意」供養,是比世間錢財的供養更加的殊勝,果然,最後「密勒日巴尊者」得到了最高的成就!所以,錢財的布施其實並不是重點,我曾經問我學密法的上師:「日光上師」,我來學密法要準備什麼? 上師說:「只要準備一顆清淨心就夠了!」
3.十方佛教寺院道場,如果您覺得自己是真正佛法僧三寶的弟子,面對那麼多可以隨喜發心的項目,應該是高興都來不及了,怎麼還會覺得是出家師父愛錢呢?又不是強制性的要收門票什麼的,都是隨喜布施的,那有什麼好說的呢? 我以前當兵的時候,領國家的薪水,反正大半也用不著,我都是很自動自發的劃撥到佛寺道場去供養三寶。出家前在郵局上班,親近的道場有什麼可以發心的項目,我都很主動的拿錢出來,總覺得這是自己做得到的,也做得很歡喜! 從來不會想說怎麼道場處處都要錢? 也許是因為這樣子很歡喜的護持道場,後來才有因緣給目前佛教界戒臘最高的「上戒下德 老和尚」剃度! 我這樣子說不是要自誇,而是要與大家共勉! 古時候,有個有錢的員外在佛寺道場布施了一百兩銀子,沾沾自喜,跟住持和尚說:「老和尚,我布施了一百兩的銀子,捐了這麼多錢,您怎麼沒有謝謝我呀?」老和尚回答說:「您有沒有搞錯呀!?如果不是我辛辛苦苦的蓋了這個佛寺道場弘法利生,您哪裡有地方布施供養種福田呢?應該是您要謝謝我才對呀! 」
4.「什麼是佛法?」這是每一個佛弟子都要了解的! 佛陀的梵語是Buddha,意思是「覺悟」,佛陀就是覺悟了這宇宙與人生「緣起性空」的真理,並且斷除了「貪瞋癡慢疑」一切的煩惱根源,圓滿具足了無量的「慈悲喜捨」! 佛法就如同甘露一般,能讓我們的身心得到清涼,「斷除惡因以免再受苦果,勤修善因以期能得到樂果」,轉煩惱為菩提,其實佛法並不困難,而且相當的實用!
釋大寬 合十
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每個諮詢者都會有大同小異的問題,